为了促进学术交流，推动金沙娱场城1991学科建设。4月24日下午，金沙娱场城1991学术委员会主任王宏海教授在学院会议室为全院教师做了《海南“北向”思想研究》的学术报告。

王宏海教授从“北向”思想的问题缘起、“北向”思想内涵、“北向”思想的源流以及评价等四个方面分析了海南“北向”思想的传统。与海南之岛屿文化、贬官文化、福佬文化，亦或黎族文化、苗族文化、回族文化等等所谓的“琼”文化比较，王教授认为自古以来海南岛就是中国的一个重要组成部分，属于中国之南疆。“北向”是指相对于孤悬海外之海南岛的祖国大陆所在的方位。根据历史社会学理论，对社会现象的研究必须考量历史因素，社会现象本质上就是历史过程中社会互动的结果，研究海南“北向”思想也需要关注它的社会变迁和历史来源。基于海南社会之墓葬文化、家谱文化以及社会仪式性活动等社会现象，可以看出“北向”不仅指空间方向，还指地方对中央权威的服从和认同，它对海南居民具有极强的政治、思想、文化塑造力，因此海南“北向”思想的定义就是指海南居民对中国大一统思想的认同和对中央权力靠近和服从，海南“北向”思想核心是对中华民族家国一体的身份认同、文化认同和政治认同。“北向”思想在海南传统中更具有概括性和代表性。

王宏海教授还从“北极星崇拜”与先秦古代社会权力转移；海南政治历史、海南在中外交通中物质中转、技术传播以及文化交流等方面叙述了北方先进文化思想以及先进技术通过海南中转辐射东南亚以及阿拉伯半岛的历史事实和社会变迁的相互作用，进一步说明海南“北向”思想是指对历史上中央王朝“南向”精神文明和物质文明的因应关系。最后，王教授指出世界各个区域文明发展是不平衡的，海南“北向”思想的存在是历史和社会发展的必然。海南岛的历史空间是“北向”思想存在的客观条件，古代中国中央中心区域无论是物理空间、政治权力、人文空间、经济生态发展程度高于边疆，具有极强吸引力，不断塑造边疆意识形态，使得家国一体思想渗透岛内生活的各个方面。研究边疆民族交往交融，研究边疆思想与中华民族认同有重要的历史价值和现实借鉴作用。

会后，王教授与金沙娱场城1991部分教师进行了互动。王彦玲教授认为在学术研究中务必明确名词术语的鉴定，避免歧义；谢梦莹老师则从国际关系的角度出发，指出海南“北向”思想研究的比较方法论问题，建议进一步发掘、提炼“北向”思想的定义，再如与台湾的某种思想进行比较研究，则有助于突出该成果的特点；王蕊蕊老师则认为如果从国家社科项目申报的角度看，还可以进一步提炼选题依据、研究的问题域以及研究框架和价值；李斌老师认为还可以拓展和聚焦研究范围，如聚焦海南特有节庆文化、仪式文化研究。

本次学术报告是金沙娱场城1991琼文化与城市治理系列研究之一。今后，还将继续邀请院内外学者进行学术交流，打造马院的学术共同体。